1987年，當時我在人間雜誌工作，剛退伍的我，體力充沛，被指派作為濁水溪特刊的上游攝影工作。在一個傍晚時刻，踏進了博望新村的文康室，室內懸掛著一張張老照片，訴說著整個清境地區老榮民的生命史。

門外，一排的蹲坐在屋簷下的伯伯們，手拿一根竹製的，長達四、五十公分的水煙斗，吸著，聽著煙從水中划過呼嚕呼嚕的聲音，然後從口中吐出白霧。這些伯伯們抽水菸的神情，至今仍深烙在我的腦海中。

1945年對日抗戰勝利，但隨著國共兩黨談判破裂之後，中國再度陷入全面性的內戰。1949年底，國民黨政府迫遷台灣，當時未受共軍控制的雲南一帶的國軍轉進滇南，在緬甸、泰國與寮國的北方，形成一個金三角的地帶。柏楊曾以此處的生活，寫成《異域》，故事撼動許多台灣人心，揭開這批英勇抵抗共軍英雄的神秘面紗。

吸著水煙斗的這群人，就是這群英雄；他們活生生的挺立在我的眼前。

1989年，人間雜誌停刊，我遷居埔里。清境地區有賽德克族的媳婦，而出身賽德克族的曾瑞玲老師，長期關心族群的文化與語言的傳承，她來到這裡開設賽德克族族語的研習計劃。

幾次跟曾老師來訪，知道這個時期的清境，正面臨一個文化斷層與經濟轉型的當口。這個時期，人口大量外移，留下來的諸多弱勢的家庭，包括精神狀態不穩，甚至酗酒與吸毒的狀況亦時有所聞。這批新住民，男性有來自雲南等八個省份，女性有擺夷、果洛泰、儸黑、阿佧、傈僳、佧佤、蒲蠻、傜家、泰雅、漢人等十個族群。這206人的故事，清境，這個台灣民族的大熔爐，它正上演著台灣與中國生活史、文化史與經濟史激烈變遷與撞擊的縮影。

本書透過編者的用心，將清境社區從1961年到2011年五十年的歷史，畫分為農墾開發、轉型觀光、土地放領與災後重建四個時期，透過大事記的整理與口述歷史，呈現了這群人在中國與台灣歷史上的流離，且奮力維持一個人的尊嚴與堅守一個家的昂揚過程。

日治時期這裡是立鷹牧場，戰後改名為霧社牧場，1960年改隸輔導會更名為台灣見晴榮民農場，1967年又改名清境農場，沿用至今。

1961年七月，農場奉命安置來自滇緬游擊隊的義胞，開啟了清境社區移民史的首頁。八月，農場發包興建「松崗新村」（今博望新村）及「幼獅新村」（今壽亭新村），每戶五坪半，外加廚房廁所，共七十九戶的新住民。

沒水沒電，人稱何大爹的何正祥回憶，做工流汗，還有挖地的灰塵，要洗掉，只能乾洗，用過的水要留下來沖洗廁所。沒有電，晚上都點煤油燈，早上起來鼻子一挖，黑黑的一圈。

曾任義民大隊長的蒙顯說，這裡以前是荒地，耕地也很遠，有山豬、獼猴，結果錢都花光了，東西還沒得收。提供故事題材給柏楊寫《異域》的楊沺說，種這樣也不夠吃，種那樣也不夠吃，只好騰出時間去做工。1968年種蘋果，剛開始蘋果一百元一粒，開放進口後，一個十元，連本錢都不夠，就砍掉租給人家。

榮光新村的陳景咸說，土地用太久，農藥用多了，土壤也壞了，又得根瘤病，高麗菜都得休耕，所以改種花。

年輕時從事馬幫生意的解光鎔說，有人三、五萬就把地給賣了，賣地時做了幾天大富翁，現在有人只剩一間房子，房子土地賣光光的也有。

1992年後開始出現幾家民宿，何老爹說，現在這裡蓋的民宿多，就像我們種蘋果一樣，怕太多了到時候垮台。更令他擔心的是，家鄉味漸漸流失，年輕人更不願意做，根本做不來。年輕人真的很奇怪，不作事的居多。

以上幾段是口述歷史的摘錄，敘述一個十幾歲懵懂無知的小孩，有的被抓，有的抽到籤而從軍來到台灣的生活縮影。從書上，我們略知梗概，而從大事記上所記載的諸多事件，還留下許多想像的空間，值得繼續挖掘。

身處承平時期的後世，我們已難想像父祖輩艱辛的生命歷程，逝者猶可追，那是清境社區最珍貴的文化資產；有了這些文化資產，才能創造屬於清境社區獨一無二的文化，甚至成為文化產業，這還有很大的努力空間。尤其是與中國越來越開放交流的時刻，更顯得它的價值與意義，它見證一個時代的殘酷無情，卻也見證了人與人之間的真心。

《從異域到新故鄉》讓我們回顧了這段國共相煎的剪影，也看見清境社區後世的憂心與努力。這也是清境社區從事社區營造的價值所在，透過社造的過程，凝聚後世對清境社區的認同，在這個基礎下，再創清境新故鄉！

新故鄉文教基金會董事長

廖嘉展 2011.10.10

※ 本文收錄於：葉瑞其主編（2023），《從異域到新故鄉──清境社區五十年歷史專輯》，第三版，南投縣仁愛鄉清境社區發展協會發行。

※《從異域到新故鄉》初版發行於民國100年10月（2011），隔年（2012）5月再版（增訂版），至2020年發行至再版七刷。